Subcomandante Insurgente Marcos: La cuarta guerra mundial

Visión del Subcomandante Marcos sobre lo que él llama “la cuarta guerra mundial”, una nueva guerra de conquista, despojo y desprecio, de homogeneización y nueva hegemonía.

XEWK-1994-2005, sobre el EZLN.

Participaciones radiofónicas en la XEWK, programa “La palabra está en el aire”

XEWK-2001.

Participaciones radiofónicas en la XEWK-2001

Colaboraciones en el Diario Mural * 2001

Este comienzo de año, siglo y milenio trae muchas sorpresas en el panorama político del país, no sólo en Jalisco. El veto del gobernador del estado a la ley de egresos aprobada por la Cámara de Diputados y la movilización de la Universidad de Guadalajara anunciada para el jueves próximo tiene otras expresiones parecidas y mucho más graves en otros estados de la república.

La traición a los Acuerdos de San Andrés y los Derechos Indígenas.

Nos encontramos ante uno de los hechos más paradójicos que, además, desafían al quehacer universitario en más de un sentido. Luego de observar una de las movilizaciones más impactantes de los últimos años, la marcha de la dignidad indígena, la marcha del color de la tierra, a favor del reconocimiento constitucional de los derechos y las culturas indias, nos encontramos con la aprobación de una reforma indígena rechazada por el CNI, primero y, luego, por el EZLN, pues señalan en su reciente comunicado, que “dicha reforma traiciona los Acuerdos de San Andrés en lo general y, en lo particular, la llamada ‘iniciativa de ley de la Cocopa’ en los puntos sustanciales: autonomía y libre determinación, los pueblos indios como sujetos de derecho público, tierras y territorios, uso y disfrute de los recursos naturales, elección de autoridades municipales y derecho de asociación regional, entre otros”.

Despertar de la inspiración original de CRIMPO como espacio de frontera.

Partir de la situación concreta en la que me muevo y trabajo entre los pobres: ¿Qué hago con ellos, qué hacemos juntos, hacia dónde y cómo queremos caminar, en concreto?

Nunca más un México sin los indios.

Chiapas, el EZLN, Marcos, Fox, diputados y senadores y, en general, la política como noción del sentido común son una construcción social producto, en mayor medida, de los medios de comunicación. La noción que tengamos de los indios, de Chiapas y todo lo demás, dependerá en gran medida, del medio de comunicación al que más estemos expuestos. No necesariamente el que más veamos, leamos u oigamos. Que no es lo mismo. Es la guerra de Chiapas, en términos mediáticos.

La guerra de Chiapas y el Estado.

El 1º de enero de 1994 es una fecha significativa por dos hechos: la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (NAFTA, por sus siglas en inglés o TLCAN, en español) y la insurrección indígena del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Estos dos hechos son contradictorios y expresan una visión casi antagónica del papel del Estado.

La marcha zapatista al DF: nueva iniciativa política.

Redactar un artículo sobre la marcha zapatista a la ciudad de México, justo cuando acaba de iniciar es como querer dar el resultado de la final de la copa del mundo en los primeros minutos de juego. Pero podemos apuntar cómo se llegó a esa final.

Contrarreforma y resistencia indígena: los vientos de abajo.

¿Qué sigue luego de la promulgación de la contrarreforma indígena? La resistencia. ¿Qué se ha respondido a la estrategia contrainsurgente promovida durante el régimen zedillista? La resistencia. ¿Qué sigue ahora con el gobierno del aparente cambio? La resistencia.

La marcha de la dignidad indígena.

El 1º. de enero de 1994 se levantó en armas el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en el sureste estado de Chiapas, México. Ese mismo día, entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte entre Canadá, Estados Unidos y México. La coincidencia no es casual. Es la primera protesta contra el neoliberalismo. Siete años después, es la más conocida en todo el mundo, menos, quizás, en México.

Tendencias sociopolíticas de México del Tercer Milenio.

0. Cambio de época: Una frase muy escuchada. Como todas las frases muy trilladas, corren el riesgo de perder su sentido. Llámese la crisis de todos los paradigmas, el caso es que no tenemos las categorías de pensamiento adecuadas para pensar el

Desafíos de la realidad indígena a las universidades.

Nos encontramos ante uno de los hechos más paradójicos que, además, desafían al quehacer universitario en más de un sentido. Luego de observar una de las movilizaciones más impactantes de los últimos años, la marcha de la dignidad indígena, la marcha del color de la tierra, a favor del reconocimiento constitucional de los derechos y las culturas indias, nos encontramos con la aprobación de una reforma indígena rechazada por el CNI, primero y, luego, por el EZLN, pues señalan en su reciente comunicado, que “dicha reforma traiciona los Acuerdos de San Andrés en lo general y, en lo particular, la llamada ‘iniciativa de ley de la Cocopa’ en los puntos sustanciales: autonomía y libre determinación, los pueblos indios como sujetos de derecho público, tierras y territorios, uso y disfrute de los recursos naturales, elección de autoridades municipales y derecho de asociación regional, entre otros”.

Chiapas después del 11 de septiembre.

Después de los ataques terroristas a las Torres Gemelas de Nueva York y al Pentágono en Washington, pareciera que la guerra de Chiapas desapareció de la escena, o que desde las montañas del sureste mexicano, no habría mucho qué decir, ahora que se debate tanto en torno a qué ocurrió realmente el pasado martes 11 de septiembre de 2001.

Indios en el Congreso de la Unión: el triunfo de la política.

La caravana zapatista volvió a las montañas del sureste mexicano con las manos llenas. Como dijera el propio subcomandante Marcos afuera del Palacio Legislativo, no llevamos las manos vacías, las llevamos llenas de todas las manos que estrechamos, las manos que saludamos de cerca o de lejos, las manos que se trenzaron en los cinturones para protegernos, las que se esforzaron por preparar nuestros alimentos, las que construyeron y habilitaron los lugares

Ataques a defensores de derechos humanos.

¿Por qué se amenaza la vida de los defensores de los derechos humanos? En los momentos que estamos viviendo, asistimos, no sin sorpresa, al hecho documentado y denunciado de amenazas de muerte contra varios defensores de los derechos humanos. Más de 150 casos registra la Red Todos los Derechos para Todos. Curiosamente, los casos más frecuentes se presentan en zonas rurales, especialmente indígenas.

¿Plan Puebla Panamá o Acuerdos de San Andrés?

Para hablar de “alternativas de desarrollo desde la marginalidad”, es importante tomar en cuenta dos aspectos. Por una parte, el diagnóstico más objetivo posible de la situación de marginación y el modelo de desarrollo del que es producto y, por la otra, el desarrollo “alternativo dominante” que se le quiere imponer desde fuera.

El Plan Puebla Panamá.

Gracias por la invitación y me agrada el ambiente que se respira aquí. Yo quiero simplemente compartir y dialogar con ustedes acerca de este asunto del Plan Puebla Panamá y me parece que, no les quisiera amargar el delicioso café que están tomando sin antes llamarles la atención de que este rico café está cargado de sangre, sudor y lágrimas, y que en estos momentos uno de los sectores más fuertemente golpeados por la globalización económica es precisamente la caída del precio internacional del café.

La tutoría doctoral. Una visión desde San Ignacio de Loyola.

De entrada puede parecer paradójico intentar reunir tres universos aparentemente diversos y dispersos. La tutoría, como quiera que se le entienda, el proceso de hacer un doctorado y la inspiración de San Ignacio de Loyola.

Los desafíos de la vida religiosa desde la realidad sociopolítica de México.

En el contexto de la preparación del Concilio de la Vida Religiosa al que convoca la CLAR, quisiera traer un texto del mensaje final de su XIV Asamblea General: “Reconocemos que atravesamos tiempos difíciles, caracterizados por la cultura de la imagen, el consumismo y la provisionalidad, en los que experimentamos nuestra fragilidad y propensión a detener la marcha y encerrarnos. El Espíritu nos urge, a ensanchar la tienda (cfr. Is 54, 2-3) a tender puentes a un mundo cada vez más complejo y pluricultural, a dialogar con las distintas expresiones religiosas y apoyar los esfuerzos por fortalecer la nueva ciudadanía desde las genuinas expresiones de la sociedad civil. Esto nos anima, en fidelidad creativa1 al Evangelio, a tejer redes entre nosotros y el conjunto del Pueblo de Dios, construyendo una nueva eclesialidad.”