Conferencia inaugural de los cursos del departamento de FilosofÃa y Humanidades en la que planteo la necesidad de articular la filosofÃa con las ciencias sociales en un diálogo creativo y transdisciplinar.
Exposición de las razones que mueven al Departamento de FilosofÃa y Humanidades para proponer la articulación entre filosofÃa y ciencias sociales. Por un lado, evitar una práctica filosófica que sea huida al cielo y más bien favorecer un compromiso militante para transformar la historia.
Primera parte de la tesis de maestrÃa, en la que analizo en detalle lo que Zubiri llama \”una categorÃa metafÃsica radical\” y sobre esa base, establezco el diálogo con la teorÃa del habitus de Pierre Bourdieu.
Uno de los elementos históricos recientes que considero importante como base para un correcto discernimiento de las grandes ideologÃas polÃticas modernas, es la diferente perspectiva histórica con la que se puede discernir. Dos acontecimientos casi simultáneos, en el tiempo, han impactado no sólo la visión de las grandes ideologÃas polÃticas modernas, sino la posible lectura que de ellas hagamos. En la Europa oriental ocurrió, en noviembre de 1989, la caÃda del muro de BerlÃn y con él, el desplome de los socialismos reales y lo que luego dio en llamarse la caÃda de las utopÃas. Sin embargo, por las mismas fechas, más exactamente el 16 de noviembre de 1989, Ignacio EllacurÃa, sus compañeros y dos colaboradoras caÃan asesinados por una unidad del ejército salvadoreño y sus sesos diseminados por el jardÃn de la casa, casi como sÃmbolo de lo que habÃa resultado su gran atrevimiento: pensar la realidad salvadoreña desde un dinamismo de posibilitación de humanización para los más pobres. Por las mismas fechas, en febrero del mismo año, los sandinistas perdÃan las elecciones presidenciales en Nicaragua.
EllacurÃa es español de origen y salvadoreño por nacionalización y adopción entrañable. Nació en Portugalete, Bilbao, el año 1930. Su relación con Xavier Zubiri es muy temprana. Se doctora en filosofÃa por la Universidad Complutense de Madrid, con la tesis Principialidad de la esencia en Xavier Zubiri.
El presente trabajo es más un ejercicio teórico, que una aproximación a las sociologÃas del trabajo y de las organizaciones. El ejercicio consiste en tener como referente, de manera muy global y esquemática, los diversos abordes que, en diferentes momentos, se han hecho a las realidades concretas del trabajo y de las organizaciones, desde un horizonte filosófico concreto, el que ha abierto el filósofo vasco, Xavier Zubiri.
Este trabajo nace de una inquietud por aproximarse a la realidad en profundidad y de intentar superar diversos tipos de reduccionismos idealistas que suelen darse en el campo de la producción intelectual, especialmente en las Ciencias Sociales. Pero sobre todo, nace de la inquietud de quien ha estado acostumbrado a una cierta manera de analizar la realidad sociopolÃtica en función de orientar, dirigir y asesorar organizaciones populares, en actividades que, de alguna manera se han ido reconociendo como Educación Popular. Por tanto, no se trata de cualquier inquietud que pudiéramos llamar cientificista. Porque no interesa tanto lograr un alto o buen grado de objetividad en el análisis de la realidad. Lo que urge es la adecuada orientación de las organizaciones sociales hacia mejores condiciones de vida, llámese o no liberación, realización de la justicia o modelo de desarrollo alternativo. Es por tanto, la experiencia de una realidad sentida y vivida como injusta, la que mueve a indagar por propuestas teóricas que reformulen la investigación en Ciencias Sociales.
Partir de la situación concreta en la que me muevo y trabajo entre los pobres: ¿Qué hago con ellos, qué hacemos juntos, hacia dónde y cómo queremos caminar, en concreto?
