Laudato Si: Ética ecológica y antropología

Recapitulación de los principales textos de la encíclica del papa Francisco sobre ética y antropología.

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Crisis de la filosofía y autonomía de las ciencias sociales

Breve reflexión sobre la importancia del diálogo entre la Filosofía y las Ciencias Sociales a partir de un planteamiento de Pierre Bourdieu

La filosofía de la habitud y la teoría del habitus. Crítica del campo de la Educación Popular.

Tesis de Maestría en Ciencias Sociales presentada en el Instituto Latinoamericano de Doctrina y Estudios Sociales, en coordinación con la Pontificia Universidad Gregoriana. La tesis presenta un análisis de una categoría metafísica radical, la habitud, propuesta por el filósofo Xavier Zubiri, y establece un diálogo con una categoría sociológica, el habitus, construida por el sociólogo Pierre Bourdieu. Al final de la tesis, se presenta un esquema de lo que sería un análisis del campod e la educación popular, como modelo de análisis en términos de campo y la importancia de considerar los habitus de los agentes involucrados.

Programa del Seminario de Especialidad del Área Política del Doctorado en Estudios Científico Sociales. Primavera 2011

Actualización del curso de Cultura Política que, a diferencia del anterior, centra la problemática en torno a la cultura política, desde los Padres Fundadores – Marx, Weber y Durkheim -, ubica la postura crítica de Pierre Bourdieu en torno a la dominación simbólica y establece algunos de los principales puntos de debate a partir de las investigaciones antropológicas de Esteban Krotz y la propuesta del imaginario y la autonomía de Cornelius Castoriadis

Bicentenario y Centenario, ¿una nueva revolución?

Artículo publicado en la Revista Electrónica “Entretextos”, de la Universidad Iberoamericana León. Corresponde al texto de la conferencia del mismo nombre y reflexiona sobre las condiciones sociales que facilitan o entorpecen los cambios históricos.

Bicentenario y Centenario, ¿una nueva revolución?

Conferencia presentada en la Universidad Iberoamericana de León en la que propongo comprender la realidad histórica a la manera de Zubiri y Ellacuría, y desde ahí, comprender las fuerzas de la historia que posibilitan cambios estructurales, más allá de la estrategia de la toma del poder del Estado y construir desde abajo y a la izquierda nuevas redes ciudadanas de solidaridad en base a la activa participación de mujeres, jóvenes y pueblos indígenas, de quienes tenemos mucho que aprender.

Agente: Medios de Comunicación

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Medios de Comunicación

Agente: Opinadores en La Jornada 2

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Opinadores en La Jornada 2

Agente: Opinadores en La Jornada 1

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Opinadores en La Jornada 1

Agente: Opiniones y análisis

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Opiniones y análisis

Agente: Empresas trasnacionales

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Empresas trasnacionales

Agente: Estado mexicano 4

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Estado mexicano 4

Agente: Estado mexicano 3

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Estado mexicano 3

Agente: Estado mexicano 2

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Estado mexicano 2

Agente: Estado mexicano 1

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-Estado mexicano 1

Agente: SME y Aliados 4

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-SME y aliados 4

Agente: SME y Aliados 3

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-SME y aliados 3

Agente: SME y Aliados 2

Crónica periodística de La Jornada sobre el Agente-SME y aliados 2

¿Por qué Filosofía y Ciencias Sociales?

Conferencia inaugural de los cursos del departamento de Filosofía y Humanidades en la que planteo la necesidad de articular la filosofía con las ciencias sociales en un diálogo creativo y transdisciplinar.

¿Por qué Filosofía y Ciencias Sociales?

Exposición de las razones que mueven al Departamento de Filosofía y Humanidades para proponer la articulación entre filosofía y ciencias sociales. Por un lado, evitar una práctica filosófica que sea huida al cielo y más bien favorecer un compromiso militante para transformar la historia.